حالات الإعراب : رفعا ونصبا وجرا . وهو لجمع المذكر العاقل . وفي لغة قبيلة هذيل ترفع بالواو ، فتقول : « جاء اللّذون رأيتهم بالأمس » « اللذون » اسم موصول مبني على « الواو » في محل رفع . أو مرفوع « بالواو » لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . وكقول الشاعر : نحن اللّذون صبّحوا الصّباحا * يوم النّخيل غارة ملحاحا « اللّذون » خبر المبتدأ مرفوع بالواو ، أو مبني على « الواو » في محل رفع . اللّذان مثنّى « الذي » للمذكر ، ويعرب بالألف رفعا ، وبالياء نصبر وجرا ، كإعراب المثنى . إلّا أن قبيلة هذيل تشدّد « النون » تعويضا من المحذوف الذي هو « لام » الكلمة . وبذلك فرّقوا بين تثنية المبني وتثنية المعرب فحذفوا الآخر في المبني وعوّضوا منه بالتّشديد . وقرىء قوله تعالى : وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ وبعضهم يحذف نون اللّذان . كقول الشاعر : أبني كليب إنّ عمّيّ اللّذا * قتلا الملوك وفكّكا الأغلالا اللّذيّا تصغير « الذي » حيث أبقوا فتحة الحرف الأول دون أن تحلّ محلّها ضمة التصغير وعوّض عن هذه الضّمّة بالألف في الآخر ، فتقول في تصغير « الذي » : « اللّذيّا » والتي : « اللّتيّا » وفي تصغير « ذا » : « ذيّا » . وفي تصغير « تا » : « تيّا » . اللّذيّان تثنية اسم موصول « الذي » مصغرا . اللّذيّون جمع « اللّذيّا » تصغير « الذي » ، وهو مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . اللّذيّين اسم موصول يفيد جمع المذكر العاقل ، ويلحق بجمع المذكر السالم ، فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء ، وهو جمع كلمة « اللّذيا » تصغير « الذي » . مثل : « إن اللذيّين يشركون اللّه » « اللذيين » اسم « إن » هو اسم موصول مبني على الياء في محل نصب أو هو اسم موصول منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . اللّزوم مصدر لزم الأمر : ثبت ودام . واصطلاحا : لزوم الفعل أي : كونه غير متعدّ ، مثل : « نام الطفل » و « ذهب الرجل » ، وكقوله تعالى : فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ * « خلف » : فعل ماض لازم . « خلف » فاعله . وهو في لغة الاصطلاح يفيد نقل الفعل المتعدي من صيغته إلى صيغة « انفعل » أو « افتعل » أو « تفعلل » فيصير لازما فتقول في « كسر الولد الزجاج » : « انكسر الزجاج » وفي « حرق الطفل الورقة » : « احترقت الورقة » . وفي « دحرج اللاعب الكرة » : « تدحرجت الكرة » . وفي مثل : « مزّق الجاهل الدّفتر » « تمزّق الدّفتر » . لعلّ اصطلاحا : لكلمة « لعل » ألفاظ متعدّدة سمعت عن العرب . 1 - « لعلّ » ، وهو الأصل ، كقوله تعالى : وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ « * 1 » .

--> ( * 1 ) من الآية 25 من سورة إبراهيم .